2018年中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)在山東曲阜開(kāi)幕。

 

    新華社濟(jì)南9月27日電（記者劉寶森、章利新、魏圣曜）當(dāng)今世界，和平發(fā)展是主流，但孤立主義抬頭，局部沖突不斷，地緣政治失衡，難民危機(jī)頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題和挑戰(zhàn)，加劇了文明間的隔閡甚至沖突。人類文明向何處去？隔閡還是相通？中華文明又能貢獻(xiàn)哪些智慧？

 

    26日至27日，在2500多年前誕生了中國(guó)先賢孔子的曲阜尼山，以“文明的相融與人類命運(yùn)共同體”為主題的第五屆尼山世界文明論壇上，來(lái)自20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的260多名專家學(xué)者敞開(kāi)胸懷，共同探討人類文明走向。

 

2018年中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)。

 

    論壇27日宣讀了《關(guān)于文明的相融與人類命運(yùn)共同體主席聲明》。這個(gè)體現(xiàn)與會(huì)中外學(xué)者共識(shí)的聲明指出，面對(duì)復(fù)雜的世界形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何民族和國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，任何文明都不可能孤立前行。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ拿鲗?duì)話是多樣文明交流互鑒的有效橋梁。

 

山東省曲阜市境內(nèi)的高72米的孔子銅像。

 

    “萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”聲明指出，人類命運(yùn)共同體理念超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)界限，為思考人類未來(lái)提供了全新視角，為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了理性的可行的行動(dòng)方案。不同文明相生相長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，是文明發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉。

 

    與會(huì)學(xué)者指出，自哥倫布開(kāi)辟新航道后，隨著科技發(fā)展，人類加速步入全球化，以前彼此相對(duì)隔絕的文明，可以“面對(duì)面”了，但沖突也多了起來(lái)。

 

    “最近500多年，這些沖突沒(méi)能很好地解決。”尼山論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王學(xué)典說(shuō)，源于中華文明的智慧結(jié)晶，中國(guó)提出的方案是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

 

    王學(xué)典認(rèn)為，不同文明間大體有四種相處方式：隔絕、對(duì)抗、冷戰(zhàn)、對(duì)話。“在我看來(lái)，人類文明已步入新時(shí)代，各文明必須加強(qiáng)對(duì)話交流，才能互信互鑒、攜手走向未來(lái)。”他說(shuō)，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中，“對(duì)話”是成本最低的方式。

 

文化節(jié)上，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者在展示傳統(tǒng)文化技藝。

 

    “進(jìn)入21世紀(jì)，人類可能正處于‘星際時(shí)代’前夜。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)顏炳罡認(rèn)為，浩渺宇宙中，人類家園只是一顆淡藍(lán)色的小星球；如果有外星文明，估計(jì)它們很難把美國(guó)人、中國(guó)人或者美洲文明、亞洲文明分辨得如此清晰。

 

    “如同一艘即將揚(yáng)帆航行的船，星際前夜的人類，是同舟共濟(jì)還是內(nèi)耗斗爭(zhēng)？這考驗(yàn)著人類的智慧。”顏炳罡說(shuō)，儒家思想所追求的“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等，是構(gòu)建人類命運(yùn)“共同之舟”的豐富智慧源泉。

 

在山東省曲阜市一處公園內(nèi)的雕塑。

 

    蒙古國(guó)國(guó)立大學(xué)教授蒙熱勒·其米德策耶說(shuō)，孔子為人類文明相處提供了兩條重要原則：一條是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，另一條是“己所不欲，勿施于人”?？鬃拥膶W(xué)生將其概括為“忠恕之道”，這是中國(guó)智慧的精華之一。

 

    長(zhǎng)期研究王陽(yáng)明哲學(xué)的德國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·巴拓識(shí)認(rèn)為，和其他文明相比，中國(guó)在幾千年的歷史進(jìn)程中形成了一種相對(duì)更平衡、開(kāi)放、可持續(xù)的治理模式，擅長(zhǎng)用非暴力方式解決問(wèn)題。“天下大同”“四海之內(nèi)皆兄弟”等理念，也說(shuō)明中國(guó)很早就寬容接納其他文化和宗教。如今，其他國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)智慧，顯然能給世界帶來(lái)積極變化。

 

    面對(duì)不同文明和國(guó)家間的紛爭(zhēng)，中國(guó)還鮮明提倡秉承正確的義利觀。

 

    孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明認(rèn)為，文明爭(zhēng)端大多源于利益之爭(zhēng)，中華文明倡導(dǎo)“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，不是從個(gè)別文明、國(guó)家、民族的利益出發(fā)，而是從人類共同利益出發(fā)，具有“最大公約數(shù)”的價(jià)值內(nèi)核。

 

文化節(jié)上，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者在展示傳統(tǒng)文化技藝。

 

    與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，從文明的區(qū)域分野來(lái)看，東西方文明都存在著不足，也各有優(yōu)勢(shì)。匈牙利科學(xué)院高級(jí)研究員阿提拉·格蘭德皮埃爾說(shuō)，西方現(xiàn)代文明崇尚個(gè)人主義、物質(zhì)主義、功利主義的價(jià)值觀，權(quán)力、金錢、技術(shù)占據(jù)主導(dǎo)。“人類文明的健康發(fā)展，需要更完整的世界觀。”

 

    顏炳罡認(rèn)為，二戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家倡導(dǎo)的自由主義治理模式占據(jù)世界主流，這類治理模式偏重競(jìng)爭(zhēng)、熱衷逐“利”，而中華文明長(zhǎng)于倫理、更看重“義”?；饫鏍?zhēng)端當(dāng)信守“見(jiàn)利思義”的義利觀。中國(guó)提倡的義利觀有著深厚的文化根源，對(duì)救治人類爭(zhēng)利迷失具有現(xiàn)實(shí)意義。

 

    楊朝明說(shuō)，上世紀(jì)80年代，有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者提出：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。“如今，人類文明正面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，已經(jīng)到了必須觀照各種文明尤其是中國(guó)智慧的時(shí)候了。”